누가복음 6장 37절

37 비판하지 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요

비판과 정죄를 주의하라 (누가복음 6장 37절)

  < 비판을 주의하라 >
 
   예수님은 말씀하셨다. “비판하지 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요.” 이 구절에서 비판하지 말라는 말씀은 비판 자체를 전면 부정한 말씀이 아니라 비판을 주의하라는 말씀이다. 정당한 비판은 필요하다. 바르게 판단하고 필요하면 용기 있게 비판하라. 그러나 비판만 하거나 잘 알지 못하면서 쉽게 비판하지는 말라. 잘못된 비판을 하면 잘못된 비판을 받는다. 내가 남을 비판하면 어디선가 남이 나를 비판한다.
 
   비판할 때 비판을 잘 하는 기술과 재치가 필요하다. 잘못된 비판은 인간관계에 큰 상처를 낳는다. 비판이 비난이 되지 않도록 주의하라. 바른 비판은 문제를 해결하지만 잘못된 비난은 문제를 악화시킨다. 가끔 보면 “나는 목에 칼이 들어와도 할 말을 해.”라고 하는 사람이 있다. 그가 비교적 바르고 강직할지라도 사실 그 사람 때문에 문제는 더 꼬이고 어려워질 때가 많다. 비판 내용도 옳아야 하지만 비판 태도도 옳아야 한다.
 
   비판을 진리와 사실을 따라 논리적으로 잘하는 것도 중요하지만 기술적으로 잘하는 것도 중요하다. 아무리 바른 비판도 상대의 감정을 상하게 해 버리면 비판의 효과는 없어진다. 비판자는 비판을 잘 전달할 책임이 있다. 머리를 열게 하는 것도 중요하지만 가슴을 열게 하는 것은 더 중요하다. 감정이 뒤틀리면 이성도 뒤틀리기 때문이다. 아무리 바른말이라도 불필요하게 감정을 자극하는 것은 잘못이다.
 
   나의 비판이 정당한 비판인지 혹은 감정을 건드리는 비난인지 잘 분별하라. 비판과 비난을 구분하는 핵심 기준은 사랑이다. 사랑이 담긴 비판은 진짜 비판이고 사랑이 없는 비판은 비난이다. 사랑도 없이 상대의 약점만 찾아 비판하는 비판 중독자가 되지 말라. 남의 허물을 발견하면 바른 비판자는 마음 아파하지만 비판 중독자는 고소해한다. 남에 대해 비판할 때는 그의 장점도 인정하면서 비판해야 건전한 비판이 된다.
 
  < 정죄를 주의하라 >
   
   예수님은 계속해서 말씀하셨다. “정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요.” 이 말씀은 법정에서 정죄하는 것까지 금하라는 것이 아니라 마치 자신이 재판관처럼 사람을 심판하지 말라는 것이다. 선악의 분별은 필요하지만 선악의 심판을 내리는 듯한 태도는 지극히 삼가라. 선악의 심판을 내리실 분은 오직 하나님이다.
 
   비판이 습관화되면 점차 교만해져서 죄인을 심판하듯이 남을 정죄하는 잘못까지 저지를 수 있다. 비판은 잘못을 바로잡도록 돕는 것이지 정죄하는 것이 아니다. 궁극적인 정죄는 하나님만 하실 수 있다. 정죄는 자신이 죄가 없다는 것을 간접적으로 나타내려는 태도다. 왜 사람들이 간음한 여인을 돌로 치려고 했는가? 자신들이 간음하는 죄를 저지르지 않았다는 것을 간접적으로 과시하려고 했기 때문이다.
 
   내가 죄가 없다는 착각에 사로잡히면 구세주의 필요성을 느끼지 못하고 구세주를 의지하지 않다가 하나님의 심판을 받는다. 결국 비판보다 무서운 것은 비판이 극단화된 정죄다. 비판이 습관화되지 않도록 격려를 습관화시키라. 비판하지 말고 정죄하지 말라는 말씀의 더 깊은 의미는 격려하라는 말씀이다. 비판도 사람을 변화시킬 수 있지만 비판보다 더 사람을 변화시키는 것은 격려다.
 
   비판의 목적은 문제를 고치는 것이다. 예수님도 삭개오의 문제를 아셨지만 그 문제를 조목조목 따지면서 회개하라고 다그치지 않고 그냥 사람들이 멸시하는 그의 집에서 하루를 머무시겠다고 했다. 그 격려가 녹아든 말씀에 삭개오는 마음이 녹아내렸다. 비판보다 격려가 사람을 더 변화시킨다. 가장 좋은 비판은 약점을 꼼꼼하게 잘 잡아내는 것이 아니라 역설적인 의미에서 넉넉한 마음으로 사랑하고 격려하는 것이다.

ⓒ 이한규목사 http://www.john316.or.kr