민수기 20장 14-21절

14 모세가 가데스에서 에돔 왕에게 사신을 보내며 이르되 당신의 형제 이스라엘의 말에 우리가 당한 모든 고난을 당신도 아시거니와 15 우리 조상들이 애굽으로 내려갔으므로 우리가 애굽에 오래 거주하였더니 애굽인이 우리 조상들과 우리를 학대하였으므로 16 우리가 여호와께 부르짖었더니 우리 소리를 들으시고 천사를 보내사 우리를 애굽에서 인도하여 내셨나이다 이제 우리가 당신의 변방 모퉁이 한 성읍 가데스에 있사오니 17 청하건대 우리에게 당신의 땅을 지나가게 하소서 우리가 밭으로나 포도원으로 지나가지 아니하고 우물물도 마시지 아니하고 왕의 큰길로만 지나가고 당신의 지경에서 나가기까지 왼쪽으로나 오른쪽으로나 치우치지 아니하리이다 한다고 하라 하였더니 18 에돔 왕이 대답하되 너는 우리 가운데로 지나가지 못하리라 내가 칼을 들고 나아가 너를 대적할까 하노라 19 이스라엘 자손이 이르되 우리가 큰길로만 지나가겠고 우리나 우리 짐승이 당신의 물을 마시면 그 값을 낼 것이라 우리가 도보로 지나갈 뿐인즉 아무 일도 없으리이다 하나 20 그는 이르되 너는 지나가지 못하리라 하고 에돔 왕이 많은 백성을 거느리고 나와서 강한 손으로 막으니 21 에돔 왕이 이같이 이스라엘이 그의 영토로 지나감을 용납하지 아니하므로 이스라엘이 그들에게서 돌이키니라

형제와의 싸움을 피하라 (민수기 20장 14-21절)

  < 모세의 화친 제안 >
 
   본문은 가데스에서 모세가 에돔 왕에게 사신을 보내 화친을 제안하는 장면이다. 에돔 족속은 야곱의 쌍둥이 형인 에서의 후손으로서 이스라엘과 혈통적으로는 가장 가까운 형제 족속이었다. 그래서 가나안으로 가는 과정에서 싸움을 피하려고 에돔 왕에게 사신을 보내 서로 같은 혈육임을 강조하고 정서적인 접근 방법을 취해 “우리가 애굽에서 고통당한 사실을 당신도 안다(14절).”라고 하면서 말문을 열었다.
 
   계속해서 모세는 하나님이 이스라엘을 애굽에서 인도해 내셔서 지금 에돔 땅 서쪽 변방 성읍인 가데스에 있게 되었다고 했다(15-16절). 그런 사정을 말한 후 에돔 땅을 지나가게 해 달라고 요청했다. 왜 그런 요청을 했는가? 가데스에서 직접 가나안 땅으로 올라가기에는 험준한 산악 지역을 넘어야 했기에 에돔 땅을 통과해 요단강 동편의 모압 평지로 간 후 거기서 요단강을 건너 가나안 땅으로 들어가는 우회로를 선택했기 때문이다.
 
   모세는 그렇게 통과하게 해 주면 에돔 지경에 전혀 피해를 주지 않고 왕의 큰길로만 지나가면서 에돔 지경을 통과할 때까지 왼쪽으로나 오른쪽으로 치우치지 않겠다는 말을 전했다(17절). 그 요청을 에돔 왕은 거절했을 뿐만 아니라 만약 자신의 땅을 통과하려고 하면 무력으로 저지할 수도 있다고 했다(18절). 그래도 또 이스라엘 자손이 피해를 주지 않겠다고 재차 말했는데도 에돔 왕은 “너는 지나가지 못하리라.”라고 하면서 많은 백성을 거느리고 나와 강한 손으로 막았다(19-20절).
 
  < 형제와의 싸움을 피하라 >
 
   에돔 왕이 화친 제안을 거절해서 결국 이스라엘은 그들에게서 돌이켰다(21절). 이스라엘에게는 왕의 큰길로 지나가는 것이 절실했지만 에돔이 완강히 자신의 경내를 통과하지 못하게 해서 싸우지 않고 후퇴한 것이다. 당시 이스라엘의 군사력이면 충분히 에돔을 정복할 수 있었는데 왜 후퇴했는가? 에돔이 혈통적으로 가까운 형제 족속이었기 때문이다. 또한 가나안 동편의 아모리 족속 및 가나안 땅의 7족속과 전쟁을 치러야 할 상황에서 에돔 족속과의 전쟁으로 전력을 허비할 수 없었기 때문이다.
 
   하나님은 전쟁보다 평화를 우선하기를 원하신다. 특히 형제와의 싸움은 최대한 피하라. 교회에서도 비본질적인 문제로 싸우지 말라. 옛날에 마룻바닥에서 예배드릴 때 누가 방석을 놓자고 하니까 보수적인 교인들이 하나님께 예배드리면서 그깟 한 시간도 못 참고 방석을 까느냐고 해서 교회에 방석 하나 까는 데도 오랜 세월이 걸렸다.
 
   예배당에 의자를 놓는 문제에서도 그런 진통 과정이 있었다. 누가 예배당에 의자를 놓자고 하자 보수적인 사람들이 하나님 앞에서 무릎 꿇고 예배를 드려야지 어떻게 의자에 앉아 편안하게 등을 대고 예배를 드리느냐고 했다. 그런 사소한 문제로 인한 갈등으로 많은 교회와 교파가 생겼다. 본질적인 문제에서는 보수적으로 닫히는 것이 좋고 비본질적인 문제에서는 개혁적으로 열리는 것이 좋다.
 
   성공하는 사람은 대개 윈윈 전략을 쓴다. 불의한 태도로 상대에게 비참한 패배감을 안겨 주는 승리는 참된 승리가 될 수 없다. 그 경우에는 승리자도 결국은 패배자다. 아무리 경쟁자일지라도 상대를 파트너로 여길 줄 알라. 그렇게 함으로 궁극적으로는 나도 이기고 상대도 이기는 길을 추구하라.
 
   바둑 하수는 눈앞의 이익에만 사로잡혀 상대의 대마를 잡을 생각만 하다가 자신의 대마가 잡히지만 바둑 고수는 한두 집이라도 집이 많은 것이 분명하면 무모하게 싸우지 않는다. 한 집만 이겨도 결국 이기는 것이기 때문이다. 한 수 높은 고수의 삶을 살면서 일할 때 모두를 유익하게 하는 방법을 찾아서 하라. 지식과 이해력은 조금 부족해도 괜찮고 승리를 추구하는 것도 괜찮다. 그러나 승리하면서도 상대를 최대한 배려하려는 자세를 통해 전체의 유익을 늘리는 신실한 윈윈 전략가가 되라.

ⓒ 이한규목사 http://www.john316.or.kr